Política?

Parece que alguns políticos perderam, ou mesmo desconhecem o sentido da palavra político.

Talvez seja necessário antes de tudo, que relembremos tal sentido, buscando no velho Aurélio, a etimologia da palavra. Do grego politikós, pelo latim politicu, aquele que tem origem e compromissos com a polis (cidade). Embora venha da mesma estrutura linguística, mas não tão nobre, emerge a palavra politicagem. Bem, então que tal recorrermos novamente ao "pai dos burros” (como se caracterizou popularmente o tão útil dicionário)? Senão vejamos: politicagem é a visão estreita e mesquinha de advogar em interesses pessoais. 

Agora devidamente informados acerca do significado das palavras, vem a pergunta: Será que nossos eminentes representantes dos interesses legislativos têm conhecimento desses significados?

Na Grécia do século V a.C., certamente esse conhecimento era comum a quase todos. Obviamente, não estou aqui fazendo apologias ao "democrático" sistema social grego. Não coloquei as aspas por um acaso. Numa sociedade onde cerca de 90% eram escravos é, no mínimo, hipócrita, pensarmos em democracia. Contudo, o compromisso com os interesses da cidade (polis) era inquestionável. Em verdade, a célula mater  da sociedade grega era o Estado. Os cidadãos estavam comprometidos com valores que eram a essência da própria Paidéia (a grosso modo, a formação do homem grego). Platão (428-347 a.C.), por exemplo, pensava o seguinte acerca dos compromissos do cidadão com a polis: "a virtude é a coragem, e essa deveria ser o peito do Estado, isto é, os soldados ou guardiões da polis, pois sua alma de prata é imbuída de vontade". Entretanto, sabemos dos desgastes naturais dos pensamentos, afinal de contas, distamos vinte e cinco séculos de palavras tão grandiloquentes.

As épocas são outras, diriam os mais céticos. Mas, e a ética, ela é ou não atemporal?  Se pensarmos que são as condutas humanas que as caracteriza, ela de fato  é mutável. Contudo, se o seu lastro está sedimentado em regras da moral humana, essas em qualquer tempo e lugar determinam os valores éticos. Dessa forma, não se sustentam as justificativas de que as transformações das sociedades embasariam o processo “dinâmico” da ciência política, quando essa corrompe os valores morais.

Se beneficiar com direções dos ventos, esquecendo dos compromissos do cidadão com a pólis, parafraseando Platão, distoa da ideia primeva de que a política é feita de vontade. Vontade essa, que é a própria essência do Estado.

Sendo atores sociais, sabemos das necessidades transformadoras e salutares das sociedades. Paradigmas devem ser quebrados, mitos devem ser questionados – afinal de contas, não estaríamos aqui a lucubrar sobre nós mesmos, e sim queimados pelas hostes inquisitórias.

Sim, os tempos são outros, mas não de outrem. Não daqueles que acreditam que podem mudar de valores, como se isso fosse comum a uma sociedade contemporânea e descartável.

Não senhores legisladores, política não se faz assim. Falemos de política em português legível, e não em latim politicu, pois alguns, por vezes, confundem com cloaca, sujeira ou podridão.

Tenhamos cuidado com os sensacionalistas das “páginas amarelas” (de tablóides que se consideram formadores de opinião, entretanto e na realidade, são questionáveis), que, a exemplo das páginas amarelas das listas telefônicas, são apenas breviários de algo mais. Estejamos atentos, pois os tempos são outros e, ao que parece, a ética também.